荀子說：「善為易者不占。」這本書抓這個原則抓得還真緊，不但不教你怎麼占卦，甚至連卦例都不講。作者曾仕強曾教授是在大陸央視《百家講壇》主講易經的學者，這本書就是他在《百家講壇》易經十五講的講稿整理，可即使到了那麼樣一個重視功利與實用的環境，他不講就是不講，寧願冒著被人批為說教的風險，也要先跟你講人生大道理。
為什麼？他在台灣的易經講座第一講一開場，就直接開門見山了說：如果你不先懂這些做人的道理，就貿然地學占卦解卦，那是高度危險的事情。他講得完全正確，因為我就吃過這種虧，而且是在已經逐卦逐爻對整部《易經》下過功夫，也有占過上百卦的經驗值，誠意正心占了卦，照樣把事情搞砸。怎麼會搞成這樣咧？好心辦壞事，一句話就講完了。事後證實那卦占得非常貼切，甚至比平常更準，但我對人情世故的掌握沒到那個水準，想要趨吉避凶終究還是枉然。人生不如意事十常八九，其實老天哪來那麼多閒功夫找你麻煩，只是我們經常會搬磚頭砸自己腳，然後還在那裡叫說怎麼這麼倒楣，那你怪誰咧？
由於是演講稿整理，《易經的奧祕》這本書相當好讀易懂，用詞也相當口語白話。一開始像在講古似地說一個易經如何產生的故事，很生動地解釋爻象的起源，然後開始談陰陽、太極、八卦這些重要概念。我不知道你是不是聽他講手心手背何者為陰何者為陽，大拇指為什麼陽中有陰，覺得這不盡是些廢話嗎的那種人，我希望你不是，因為你若無法從這些隨處可見的小地方，去體察「一陰一陽之謂道」這短短七個字，究竟是什麼意思的話，你一輩子都在搬磚頭準備砸自己的腳。
提綱挈領，撥亂反正
幾乎完全撇開解卦講經不提的《易經的奧祕》，倒是有很多工作從《易經》的字句或概念出發，重點放在釐清時下流行的錯誤觀念。比方說現在很多人說人要有自信，作者卻從「自天祐之，吉无不利」這句爻辭，衍生出中國人講到「自」，只有自覺、自反、自省、自律，從不說自信，這是什麼道理？其實仔細想一想，你就會發現自信是一種現象、一種結果、一種態度，但那並不是一種可以落實的方法，但是自覺自反自省自律，每一項都可以落實——所以老祖宗是很務實的，我們卻因為自己不想做，就說他們唱高調。
從天陽地陰，男陽女陰，陽先陰後這些易經的陰陽之說，就得出「男尊女卑」的結論，也是很多讀《易經》讀得亂七八糟的人，所說出來非常表象的膚淺之見。《易經》從來沒有說過男尊女卑，但是男女平等這種好聽話也是似是而非——男女本來就不平等，因為根本就不一樣，是要怎麼平等？各有所長才是真相，你要做的不是叫男人來生個孩子，女人來打隻老虎這種平等，而是讓陰陽能夠互補。很多現代流行的普世價值，其實都在給人製造許多不必要的麻煩，而照曾教授的說法，你只要真的把《易經》讀通了，就不會被這些「書讀了太多，自以為時髦」的傢伙，把你的人生搞得七葷八素的。
讀者只要能夠克服貌似要聽他說教的心理障礙，把我學易就是要學卜卦占算的成見拋開，《易經的奧祕》其實內藏很多玄妙機鋒。它會告訴你諸葛亮、劉伯溫這些「神人」的袖裡乾坤，其實每個人生來都有那個條件，只是你不懂得怎麼運用。它有些說文解字解得相當妙，像是太極的「太」字，一個大加上一個小點，就是可大可小，大起來比誰都大，小起來比誰都小，有一種叫做「太太」的人種，就有這種特性。它對一些耳熟能詳的成語，像是「知之為知之不知為不知」，「以不變應萬變」，也有讓人恍然大悟的另類解讀，然後你才知道為什麼「群龍无首」後面還會接一個「吉」字。我聽他講解釋象數理占這幾個易經的基本概念，發現我們對每一個字的理解，幾乎都有偏差；這樣還想學卦，豈有不危險的道理？
說是沒有在講解卦象，《易經的奧祕》還是詳解了乾坤兩卦，這陰陽雙卦各代表一種相對（注意，是相對，不是相反）的人生態度，每一爻都在講一種人生階段的應變原則。每一卦就是六個爻，每個爻不是陰就是陽，用科學來說不過就是一個 12 取 6 的數學遊戲，所以真正掌握住乾坤二卦這 12 個陰陽元素，其實已經夠你混世之用了，其他 62 卦 372 爻，不過是講得更細緻、更具體而已，萬變不離其宗。逐卦逐爻解讀《易經》的滿街都是，不走這條路線還能言之有物的卻很少見。我不禁要想當初若我有開這個竅，那件辦砸的事是不是就能趨吉避凶了？說是或不是，那麼你還不懂易經的道理，比較接近標準答案的是「很難講」。 :-p
最後再來重申一下那個這幾年來，每次被人知道我在讀《易經》，都會被問到的月經題：《易經》不是算命嗎？這樣太迷信了吧？誒到底準不準啊？曾教授人比我好，所以他給的答案比我的有用多了，雖然我覺得以現代人的修養，可能寧願被我擺譜，也不願意聽他的實在話：通曉道理的人，無論做什麼事情，都不迷信；不通曉道理的人，做任何事情都是迷信。迷信的是你這個人，不是算命這件事。
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