上回提到《老子道德經》時說過，如果你想要的是「拍案叫絕」，而不只是「若有所悟」的話，你還得去別的地方找。我指的就是這裡。
關於奧修這個人，你只要上網搜尋一下，或是跟稍微有在接觸修行這塊領域的人聊一聊，你就會發現他不管到哪裡，談論什麼題目，都是毀譽參半的。以你的智商我很難跟你解釋（這句話的意思是：你太聰明了），不過老子說你不用去說服任何人（「善者不辯，辯者不善」），所以我就直接先把結論帶出來了：即使奧修用的講經材料是林語堂的英譯版《老子》，他的演講內容翻譯回中文又得經過一層折損，這仍然可能是所有你弄得到的《老子》讀本裡，最接近老子原意的。
我這麼說還算保守，奧修自己可是大言不慚，說他談論老子就好像在談論他自己。「歷史學家懷疑老子是否存在，但我不可能懷疑他的存在，因為我怎麼能夠懷疑我自己的存在？他一定存在過，因為我存在，我就是證明。」我自己當然不是老子，不過我聽過老子講道（不信？沒關係，你繼續去懷疑好了，我以前就這樣嗆過，多嗆一次加量不加價），我知道他沒在豪洨，他講的真的就是《老子》，只是用一種現代人比較聽得懂的語言講出來罷了。
名可名，非常名
這四卷演講記錄雖然是按照《老子道德經》的原文順序講下來，但並不是逐條講經，有覆蓋到的材料大概只有原文的四分之一；每天一講，隔天是 Q&A 時間，內容雖然大體上跟前一講會有些關連，體裁卻不免有些鬆散；中翻英再英翻中的結果，是你會看到一些有點怪怪的詞句，需要你自己轉換成比較正統典雅的中文用語（當然前提是你要有點基本的國學底子）。基於這些原因，奧修這幾卷《老子道德經》並不適合做為研讀《老子》的教科書，但是這些障礙跟缺失其實也有個意外的好處：這麼一來你就不得不把文字障丟掉，用心去傾聽老子在字裡行間的意思，而不用太在意字句上的定義與邏輯。名可名，非常名嘛。
雖然我沒有打算要說服任何人，不過對於那些沒有想要被說服或是說服人，就只是想聽聽人家怎麼說的朋友，我還是很願意分享一下，這一書四卷的奧修版《老子道德經》，有什麼獨特之處。奧修非常擅長把《老子》原文字面底下的意義解讀出來，他可以一語道破「有無相生，難易相成」這段話真正的意思是，相反的東西並不真的是相反的東西，而是可以互補的東西；這樣你才知道為什麼道家思想總是在說不要有選擇性，也才開始明白「大智若愚」絕不是什麼故意裝笨的偽裝功夫，而是貨真價實的修行法門。他也很擅長把原文裡那些看似不知所云的字句解碼——覺得「古之善為道者，微妙玄通，深不可識」這樣的經文故弄玄虛嗎？他就把玄虛講得清清楚楚，什麼是微妙，什麼是玄通，又為什麼深不可識，因為那麼多解讀老子的學院派，都把「玄牝」這個很難懂的詞，往讓人摸不著頭緒的「生成力量」上頭帶，只有奧修直接從字面上的比喻著手（這會他又就字面解釋了，搞不懂吧？），告訴你道跟女性特質有什麼共通之處，你可以從女生哪些經常讓你翻白眼的行為裡開始入道。
我想你大概已經開始發現，奧修講經跟書架上那些學者有多麼不同。他真的有很多讓你出奇不意的解讀方向——你有聽過誰在講「非以其無私邪？故能成其私」這句時，竟然是叫你不但要自私，而且要完全地自私，唯有這樣你才有可能成為一個無私的人？又有誰講到「功成而弗居，夫唯弗居，是以不去」這句時，除了表面上無譽無咎的權謀以外，甚至是要你打從心裡就不期待要成功，不然你一定會失敗，古今中外沒有例外？我聽過很多人講到「不出戶，知天下；不窺牖，見天道」，就很方便地把聖人比做諸葛孔明，有著秀才不知門能知天下事的卓絕本事，卻說不出個所以然；只有奧修很不給面子地直言不諱，那是因為你不管走到哪裡，都只能看到你的程度能看到的東西，既然如此去到哪不都一樣，還以為自己有多行，通通是假象。
奧修講《老子》，就是這麼討厭。沒有被人討厭，就不是道了。「道可道，非常道」，你以前聽過，以後還會讀到很多很有學問的解讀解說，而只有像奧修這樣的道人，才有那個智慧告訴你道不可道的根本原因是什麼，也才有勇氣明知如此卻還要說道，因為他在做的是老子以及各種經典，幾千年來一直在做的事：道可道非常道，但我們還是試著多少說一點，希望聽到的人有一天會升起一股想去尋道的慾望。
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